Tuesday, 10 March 2026

Σεξουαλικά προβλήματα





Υπάρχουν αποδείξεις ότι το σημερινό πορνό μπορεί να βλάψει τη σεξουαλική απόδοση. Αυτό ισχύει για τη στυτική δυσλειτουργία (ED), την καθυστερημένη εκσπερμάτωση (DE), την πρόωρη εκσπερμάτωση (PE), τη χαμηλή λίμπιντο και την ανωνυμία. Επίσκεψη Σεξουαλικές δυσλειτουργίες που προκαλούνται από πορνό των υλικό που σχετίζεται με την πορνογραφική χρήση και τα σεξουαλικά προβλήματα Για να ξεκινήσετε την ανάρρωσή σας από στυτική δυσλειτουργία που σχετίζεται με την πορνογραφία, διαβάστε αυτό το εισαγωγικό άρθρο - Δηλητηριωμένη ED (ΠΑΡΔΑΛΟΣ).

Περιηγηθείτε σε χιλιάδες αναφορές αυτοαξιολόγησης για να μάθετε τι είναι εκείνοι που έχουν ανακτηθεί από τις σεξουαλικές δυσλειτουργίες που προκλήθηκαν από πορνογραφικές δοκιμασίες: Επανεκκίνηση σελίδας λογαριασμών 1, Επανεκκίνηση σελίδας λογαριασμών 2 και Επανεκκίνηση σελίδας λογαριασμών 3. Επιπλέον, οι ακόλουθες οκτώ σελίδες περιέχουν πιο σύντομες ιστορίες που περιγράφουν ανάκτηση από σεξουαλικές δυσλειτουργίες που προκαλούνται από πορνογραφίες: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Διαβάστε μια περίληψη της σχετικής έρευνας στο Η έρευνα επιβεβαιώνει την απότομη αύξηση των νεαρών σεξουαλικών δυσλειτουργιών, καθώς και 150 άρθρα ειδήσεων και συνεντεύξεις με εμπειρογνώμονες και θεραπευτές που προειδοποιούν για τις επιπτώσεις του πορνό στη σεξουαλική απόδοση Ειδικοί που αναγνωρίζουν και αντιμετωπίζουν σεξουαλικές δυσλειτουργίες που προκαλούνται από πορνό.

Δυστυχώς, η άγνοια των πορνο-προκαλούμενων σεξουαλικών δυσλειτουργιών εξακολουθεί να είναι συχνή. Βλέπω Τι εμπειρογνώμονες λένε στους πάσχοντες του PIED (το καλό και το κακό).
Έρευνα

Τι γίνεται με τις σπουδές; Αυτή η λίστα περιέχει πάνω από τις μελέτες 50 που συνδέουν την πορνογραφική χρήση / τον εθισμό με πορνό σε σεξουαλικά προβλήματα και τη χαμηλότερη διέγερση σε σεξουαλικά ερεθίσματα. ο πρώτες μελέτες 7 στον κατάλογο αποδεικνύουν αιτία, καθώς οι συμμετέχοντες απομάκρυναν την πορνογραφική χρήση και θεραπεύονταν χρόνιες σεξουαλικές δυσλειτουργίες.

Οι μελέτες 80 συνδέουν τη χρήση πορνό με λιγότερο σεξουαλική ικανοποίηση και σχέση ικανοποίησης. Οι μελέτες που αφορούν σε αρσενικά έχουν αναφερθεί σε σχέση με την πορνογραφική χρήση φτωχότερες σεξουαλική ή ικανοποίηση σχέσεων. Όσο γνωρίζουμε, αυτό ισχύει όλοι 80 μελέτες. Ενώ μερικές μελέτες συσχετίζουν τη μεγαλύτερη χρήση πορνό σε γυναίκες με την καλύτερη (ή ουδέτερη) σεξουαλική ικανοποίηση, οι περισσότερες δεν έχουν (δείτε αυτήν τη λίστα - Porn μελέτες που αφορούν τα θηλυκά θέματα: Αρνητικές επιδράσεις στην διέγερση, τη σεξουαλική ικανοποίηση, και τις σχέσεις).

Οι φωνητικοί κριτικοί του πορνογραφικού εθισμού ισχυρίζονται ψευδώς ότι η «υψηλή σεξουαλική επιθυμία» εξηγεί τον εχθρικό εθισμό του πορνό. Στην πραγματικότητα, πάνω από 25 μελέτες ψεύδουν τον ισχυρισμό ότι οι σεξουαλικοί και οι τοξικομανείς «έχουν μόνο υψηλή σεξουαλική επιθυμία».


ΠΗΓΗ:

Monday, 9 March 2026

What's it like to live with alopecia?



A new paper takes a bird's-eye view on research into lived experiences of hair loss.

03 March 2026

By Emma Young



Alopecia is a term that covers several types of hair loss, which range in appearance from patchiness to complete bodily baldness. Many people with the condition find it distressing, and it's known to increase the risk of depression and anxiety as well as impair quality of life. Despite how closely linked appearance can be with mental health, a comprehensive understanding of how affected people feel about the condition and how they cope with it has been lacking.

In a bid to address this gap, Zoe Hurrell at Cardiff University and colleagues pored through 22 studies on a total of 990 people living with alopecia, looking for over-arching themes in their lived experience. In their paper, published in the British Journal of Health Psychology, the team reports finding five such themes.

The first theme was: who am I without hair? Participants across the studies described the loss of their hair as deeply traumatic, even akin to losing a limb. There also felt their hair loss dehumanised them, and made them feel unattractive and stigmatised. There were physical challenges, too: people who had lost eyelashes and eyebrows reported more sweat and dust getting into their eyes, causing irritation, and even leading them to avoid exercise.

Participants also talked about what the team characterise as a 'difficult journey to acceptance'. Many reported feeling shocked or fearful at first and they tried different ways to cope, with some seeking support and others hiding themselves away. With greater acceptance of their condition, though, some said they felt a sense of personal growth, and a new awareness of their strengths.

The way that society helped or hindered people with alopecia was another major theme that emerged from the analysis. Support from loved ones was crucial for some, while for those who didn't get this, support groups often helped. A general lack of public awareness of the condition contributed to feelings of shame and alienation however, and, the team reports, participants across the studies feared judgement and experienced negative reactions, including staring, jokes, bullying, and even physical abuse.

The fourth major theme to emerge was the complexity of concealing hair loss. "Participants described alopecia as a private issue that they felt compelled to conceal," the team writes. Many used wigs, or scarves, or hats or make-up, and talked about feeling more self-confident when their hair loss had been concealed.

The fifth theme focused on unmet needs. Participants felt that health care providers prioritised their medical treatment (though the team also notes that effective treatments for alopecia are lacking) over addressing the emotional toll of the condition, the researchers report. "There was a narrative across studies that people felt dismissed and let down by health care providers," they write.

Overall, the work reveals that alopecia has a profound impact on people's lives. It also suggests that there's a real need for effective psychological interventions to help anyone who is affected to cope better, the team writes, as well as to help them to accept what many people in these studies felt to be the forging a new personal identity — ideally while also experiencing feelings of personal growth.

Read the paper in full:
Hurrel, Z. et al. (2026). A systematic review and meta-synthesis of qualitative studies of alopecia: Managing identity and appearance changes. British Journal of Health Psychology, 31(1). https://doi.org/10.1111/bjhp.70048

SOURCE:

Friday, 6 March 2026

Η αγάπη κάνει την οικογένεια. Καμπάνια του Ιδρύματος Ωνάση.


Χωρίς ντροπή. Xωρίς στίγμα. Μόνο αγάπη.



Την Τετάρτη 29 Νοεμβρίου το “I’m Positive” επέστρεψε στην Κεντρική Σκηνή της Στέγης με μια επετειακή και τελευταία βραδιά, η οποία συμπύκνωσε μέσα της ανθρώπινες ιστορίες που ακούγονται δυνατά, προσωπικές αφηγήσεις που εμπνέουν και γίνονται παράδειγμα ενάντια στο στίγμα και την προκατάληψη. Γιατί οι θετικές φωνές ακούγονται δυνατότερα. 40 χρόνια μετά το πρώτο θύμα του HIV στην Ελλάδα, μαζευτήκαμε ξανά και ενώσαμε τις φωνές μας για όσα δεν πρέπει να ξεχαστούν ώστε να μην επαναληφθούν, για όσα ενώνουν τους ανθρώπους, για εκείνα που μας κάνουν να νιώθουμε και να είμαστε ασφαλείς, για όλα αυτά που μας επιτρέπουν να ζούμε τον έρωτα, αλλά και για όσα πρώτα μας κάνουν να αποδεχόμαστε εμείς τον εαυτό μας και ύστερα μας δίνουν τη δύναμη να διεκδικούμε ορατότητα και συμπερίληψη για όλες, όλους, όλα.

Με τη συνεργασία του Συλλόγου Οροθετικών Ελλάδος «Θετική Φωνή», την Τετάρτη 29 Νοεμβρίου δώσαμε βήμα σε ανθρώπους και ιστορίες που πρέπει να ακουστούν, ώστε να μην υποφέρει κανένα άτομο πλέον από τα ταμπού, την άγνοια και τις ανισότητες. Η επιστήμη έχει προχωρήσει. Ας ακολουθήσει και η κοινωνία.

Μαζί, στην Κεντρική Σκηνή της Στέγης, μετρώντας περισσότερες από 30 ιστορίες ανθρώπων που μοιράστηκαν στιγμές της ζωής τους, συναντηθήκαμε και πάλι σαν μια οικογένεια που κάθε χρόνο μεγαλώνει, με μια υπόσχεση: Να συνεχίσουμε να μιλάμε ανοιχτά ξανά και ξανά, μέχρι τα αυτονόητα να γίνουν πραγματικότητα για κάθε άτομο. Τη συζήτηση συντόνισαν η Λυδία Παπαϊωάννου και η Katherine Reilly.





Το 2022 μεταφέραμε ένα μήνυμα για τα δικαιώματα των ομόφυλων οικογενειών στην Ελλάδα. H καμπάνια αγκαλιάστηκε από πολλά άτομα κάθε ηλικίας, όμως δέχτηκε και αρνητικά σχόλια. «Η μαμά πού είναι;», «Βρες μάνα τότε.», «Η οικογένεια κάνει την οικογένεια και αυτό που διαφημίζετε δεν είναι οικογένεια.», «Οικογένεια είναι ΜΠΑΜΠΑΣ ΜΑΜΑ ΠΑΙΔΙΑ. Όλα τα υπόλοιπα είναι ΑΝΩΜΑΛΙΕΣ.». Aυτά ήταν ενδεικτικά κάποια από τα σχόλια χρηστών, που δείχνουν πως χρειάζεται να επιμένουμε για τα αυτονόητα.

Έναν χρόνο μετά, η Στέγη του Ιδρύματος Ωνάση μαζί με τις Οικογένειες Ουράνιο Τόξο και την Google, ενώνουν τις δυνάμεις τους για να γίνει ο δεσμός «θεσμός». Η καμπάνια αγάπης και συμπερίληψης που παρουσιάστηκε το 2022, βγαίνει αυτούσια. Καμία λέξη δεν θα αλλάξει, μέχρι να αλλάξει όλη η κοινωνία. Όσες φορές χρειαστεί, μέχρι να γίνει πραγματικότητα. Η αγάπη από μόνη της έχει τη δύναμη να ταρακουνήσει, να αναθεωρήσει, να εξημερώσει και να εξελίξει. Η αγάπη κάνει την οικογένεια.

https://youtu.be/Q91sxBYmYno


ΠΗΓΗ:

Γάμοι ανηλίκων δίπλα στην Αθήνα




Παρά τη σχετική νομοθεσία, νέα έρευνα δείχνει ότι οι πρόωροι γάμοι και οι εγκυμοσύνες δεν έχουν εκλείψει σε κοινότητες Ρομά της Αττικής, ξεκινώντας ακόμα και από την ηλικία των 12 ετών
4' 33" χρόνος ανάγνωσης

«Πολλοί γονείς εντός των κοινοτήτων λογοδίνουν ακόμη και σήμερα τα παιδιά στην ηλικία των 10 ετών και ο γάμος έχει πραγματοποιηθεί μέχρι τα 15», αναφέρει η Δήμητρα Πινότση, Υπεύθυνη Στατιστικής Ανάλυσης του Ινστιτούτου Prolepsis.



Γάμοι μεταξύ ανηλίκων Ρομά εξακολουθούν να καταγράφονται σε κοινότητες γύρω από την Αττική, σύμφωνα με νέα έρευνα που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του έργου Roma Child VOICE, με τη συμμετοχή ανδρών και γυναικών από τον Ασπρόπυργο, τον Δήμο Αρτέμιδος, τα Σπάτα και τον Δήμο Αχαρνών.

Τα ευρήματα δείχνουν ότι το φαινόμενο των πρόωρων γάμων στις συγκεκριμένες κοινότητες δεν έχει εκλείψει. Παραμένει παρόν και, σε σημαντικό βαθμό, κοινωνικά ανεκτό.

«Ημουν ο μοναδικός τσιγγάνος που πέρασε στο Μετσόβιο»
Μητέρες 13 ετών

Τα ευρήματα που παρουσιάζει η «Κ» καταγράφουν ότι, στο εξεταζόμενο δείγμα των συγκεκριμένων κοινοτήτων, η ηλικία γάμου για τις γυναίκες κυμαινόταν από 12 έως 27 ετών και για τους άνδρες από 12 έως 28 ετών.


Αντίστοιχα, η ηλικία απόκτησης πρώτου παιδιού για τις γυναίκες κυμαινόταν από 13 έως 28 ετών, ενώ για τους άνδρες από 14 έως 28 ετών.

«Πολλοί γονείς εντός των κοινοτήτων λογοδίνουν ακόμη και σήμερα τα παιδιά στην ηλικία των 10 ετών και ο γάμος έχει πραγματοποιηθεί μέχρι τα 15. Για τις κοινότητες Ρομά ο γάμος ανηλίκων είναι μία φυσική και αναμενόμενη εξέλιξη, ενώ για τη γυναίκα θεωρείται τιμή μία τέτοια ένωση», ανέφερε κατά την παρουσίαση των αποτελεσμάτων της έρευνας η Δήμητρα Πινότση, Υπεύθυνη Στατιστικής Ανάλυσης του Ινστιτούτου Prolepsis, φορέα υλοποίησης του έργου, με εταίρο την Ενωση Ελλήνων Ρομά Διαμεσολαβητών και Συνεργατών τους, υπό την ομπρέλα του προγράμματος PREVENT το οποίο συντονίζεται στην Ελλάδα από το Ίδρυμα Μποδοσάκη.

Ποια είναι η καταλληλότερη ηλικία για γάμο;

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα ευρήματα των συμμετεχόντων που κλήθηκαν να απαντήσουν σε ποια ηλικία πρέπει να παντρεύεται ένας άνδρας και σε ποια μια γυναίκα.

– Για τις γυναίκες, το 42% των γυναικών ερωτηθέντων θεωρεί κατάλληλη ηλικία τα 18 έως 20 έτη, ενώ το 39% των ανδρών ερωτηθέντων θεωρεί καταλληλότερη την ηλικία από 21 έως 24 ετών. Μικρότερα ποσοστά επιλέγουν την ηλικία 25 έως 29 και ελάχιστες απαντήσεις αφορούν ηλικίες κάτω των 18 ή άνω των 30.

– Για τους άνδρες, το υψηλότερο ποσοστό, το 40%, τοποθετεί την κατάλληλη ηλικία γάμου στα 18 έως 20 έτη, ενώ ακολουθούν οι ηλικίες 21 έως 24 και 25 έως 29. Γενικά, πάντως, η ηλικία 18 έως 24 ετών εμφανίζεται ως η επικρατέστερη τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες.

Δεδομένου πως οι γάμοι μεταξύ ανηλίκων είναι ουσιαστικά άτυπες ενώσεις, χωρίς νομική αναγνώριση, καθώς το άρθρο 1350 παρ. 2 εδ. α’ του Αστικού Κώδικα ορίζει ότι οι μελλόνυμφοι πρέπει να έχουν συμπληρώσει το 18ο έτος της ηλικίας τους για να νυμφευθούν, παραμένει δύσκολη η αναλυτική καταγραφή αυτών αλλά και η παραδοχή τους. «Στην Ελλάδα το φαινόμενο του γάμου ανηλίκων παρατηρείται σε κοινότητες όπου συνυπάρχουν η φτώχεια, τα πατριαρχικά πρότυπα, η ελλιπής πρόσβαση σε υπηρεσίες αλλά και η θεσμική αδράνεια», αναφέρει απο την πλευρά της η Ευαγγελία Ζιώγα, υπεύθυνη του έργου Roma Child VOICE
Κίνδυνοι

Οπως σημείωσε και η Ελένη Τσετσέκου, επικεφαλής του Τμήματος Ρομά και Ταξιδευτών/Τομέας κατά των Διακρίσεων στο Συμβούλιο της Ευρώπης, στις κοινότητες, γενικά, οι πρόωροι γάμοι δεν θεωρούνται παραβίαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων των παιδιών αλλά έθιμο, αυτό όμως δεν αναιρεί το γεγονός ότι συχνά οδηγούν σε εγκυμοσύνη σε πολύ μικρή ηλικία, η οποία ενέχει σοβαρούς κινδύνους για την υγεία της ανήλικης κοπέλας.

Η έρευνα έδειξε πως βασικότεροι κίνδυνοι από εγκυμοσύνη σε μικρή ηλικία είναι οι πρόωροι τοκετοί, ο κίνδυνος προεκλαμψίας, η ανάπτυξη λοιμώξεων, η αιμορραγία και η κατάθλιψη.

«Ενα κορίτσι 18 ετών που έχει τρία παιδιά αντιλαμβάνεστε πόσα ψυχικά τραύματα έχει και τι είδους βοήθεια θα χρειαστεί στο μέλλον. Οι γάμοι ανηλίκων είναι παραβίαση στα δικαιώματα του παιδιού. Σε καμία περίπτωση δεν είναι έθιμο. Κι όμως συμβαίνουν, και μάλιστα δίπλα στην Αθήνα», σχολίασε ο Γιώργος Σταμάτης, γενικός εισηγητής για τους Ρομά στο Συμβούλιο της Ευρώπης.

«Καμία να μην μείνει στο περιθώριο» – Οταν τσιγγάνες διδάσκουν τσιγγάνες
Εξι αποβολές για να μη χαλάσει ο γάμος

Πέρα από τις παραδοσιακές αντιλήψεις γύρω από την τιμή της οικογένειας, οι πρώροι γάμοι οδηγούν και στην καταπίεση των νεαρών γυναικών να τεκνοποιήσουν. Χαρακτηριστικό των ριζωμένων αντιλήψεων είναι η εξομολόγηση γυναίκας Ρομά στον καταυλισμό της Αρτέμιδας. «Εκανα έξι αποβολές μέχρι να κάνω το πρώτο μου παιδί. Δεν το βάλαμε κάτω. Επέμενα και εγώ παρότι ταλαιπωρήθηκα, αλλά αν δεν έκανα παιδί θα χάλαγε ο γάμος, και τι θα έκανα μετά;», ανέφερε χαρακτηριστικά στην ομάδα που διεξήγαγε την έρευνα.

Στα θετικά, σύμφωνα με την κ. Πινότση, είναι πως αναγνωρίστηκαν κάποιες πρώιμες ενδείξεις μεταστροφής των απόψεων για τους πρώιμους γάμους εντός των κοινοτήτων, κυρίως από οικογένειες στις οποίες εργάζονται και οι δύο γονείς και έχουν ολοκληρώσει την εκπαίδευσή τους στο σχολείο. Στα θετικά συμπεριλαμβάνεται το γεγονός πως αρκετοί συμμετέχοντες φάνηκαν να αναγνωρίζουν τους κινδύνους και τις δυσκολίες που συνεπάγονται οι εγκυμοσύνες σε μικρή ηλικία. «Τα παιδιά δεν πρέπει να γεννούν παιδιά, μας είπε ένας πατέρας στον Ασπρόπυργο», σχολίασε η κ. Ζιώγα.
Προτάσεις

Η ερευνητική ομάδα που βρέθηκε στους καταυλισμούς προτείνει συγκεκριμένες πολιτικές για τον περιορισμό των πρώιμων γάμων και της εφηβικής εγκυμοσύνης. Ειδικό βάρος αποδίδεται στην ενίσχυση της σχολικής φοίτησης και στην αποτροπή της σχολικής διαρροής, ιδίως των κοριτσιών, καθώς και στην παροχή συστηματικής ενημέρωσης για τη σεξουαλική και αναπαραγωγική υγεία μέσα στις κοινότητες. Εμφαση δίνεται επίσης στην ενδυνάμωση των Κέντρων Κοινότητας με Παράρτημα Ρομά, στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης και στην εφαρμογή της νομοθεσίας που απαγορεύει τους γάμους ανηλίκων, με τρόπο που να στηρίζει τις οικογένειες στη μετάβαση και όχι να λειτουργεί αποκλειστικά τιμωρητικά.



*Το έργο Roma Child VOICE υλοποιείται στο πλαίσιο του προγράμματος PREVENT, με φορέα υλοποίησης το Ινστιτούτο Prolepsis και εταίρο την Ένωση Ελλήνων Ρομά Διαμεσολαβητών και Συνεργατών τους. Το PREVENT συγχρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή ‘Ενωση, μέσω του προγράμματος Citizens, Equality, Rights and Values (CERV), το Ίδρυμα Μποδοσάκη και το Κέντρο Στήριξης ΜΚΟ, με συνολικό ποσό επιχορήγησης €2,3 εκ.



Σοφία Χρήστου

Η Σοφία Χρήστου γεννήθηκε το 1995 στην Αθήνα. Σπούδασε Δημοσιογράφια στο Πάντειο Πανεπιστήμιο Αθηνών και έκανε μεταπτυχιακές σπουδές στην Πολιτική Επικοινωνία στο ΕΚΠΑ. Ξεκίνησε να εργάζεται σε online εφημερίδες το 2014. Από το 2022 είναι δημοσιογράφος στην Καθημερινή.

ΠΗΓΗ:

Monday, 2 March 2026

‘Many people assume that psychologists in palliative care will force difficult end-of-life conversations. That’s not how I work.’




British Psychological Society Student Ambassador Jack Wood speaks to Consultant Clinical Psychologist and Clinical Hypnotherapist Shradha Lakhani about what it means to work with people living with cancer and palliative illness.

25 February 2026



What initially drew you to work in psycho-oncology and palliative care?

It's really odd – in many ways, the job found me rather than me finding it. I didn't set out with a clear plan to work in cancer and palliative care. After my undergraduate degree at Aston and my DClinPsy at Birmingham, I worked in a range of services, including adult mental health. Then I had a brief stint in children's services, which I quickly realised wasn't the right fit for me.

I then saw an opening to work in oncology and palliative care, this was almost at the exact same time as my mother-in-law was diagnosed as being palliative, so it just felt right, almost like the job found me. More than 26 years later, it remains my 'bread and butter' role. Over time, I've developed a way of working that centres on being present with people, tolerating discomfort, and feeling privileged to walk alongside them rather than trying to fix anything.

In your experience, what are the most common psychological challenges faced by people living with cancer?

Uncertainty – particularly around fear of recurrence – comes up time and time again. Even when people are given an 'all clear' or are in remission, the anxiety rarely disappears completely. Instead, it shifts into a different question, usually: 'but what if it does come back?'

There's something very human about feeling like this. The brain doesn't easily hold living and dying together. We celebrate birthdays and plan for the future, yet each day technically brings us closer to death. Cancer simply makes that tension explicit. My role isn't to remove fear, but to help people decide where to place their focus – on what they can control and find meaningful, rather than what they can't.

You've described cancer treatment as 'hijacking' people's lives – can you say more about what you mean by that?

A diagnosis doesn't just affect physical health; it restructures our everyday life. Suddenly, people's calendars are dominated by appointments, scans, blood tests, and side effects. Life becomes organised around hospital visits. Identities shift from being an employee or a parent or spouse etc to being a patient. And it's the patient role that dominates the diagnosis.

Interestingly, although many people resent hospital visits at the start of treatment, by the end they can feel quite anxious about being discharged. The hospital becomes a safety net for them – a place where someone is constantly checking in on them. This is why the end of treatment can very difficult psychologically, often bringing heightened anxiety and fears of abandonment.

How does distress in oncology differ from other mental health presentations?

Many oncology patients have little or no prior history of mental health difficulties. They may have coped well with life until cancer suddenly arrives in their lives. That makes the anxiety or low mood that follows feel particularly shocking and destabilising.

Treatment itself can also also play a part in mental health. Chemotherapy, immunotherapies and radiotherapy can induce what I call 'chemical depression' – profound fatigue, emotional flattening, and withdrawal. Patients can mistakenly interpret this as personal failure rather than a physiological response. So, psychological distress in cancer is often a normal reaction to extreme circumstances rather than a pre-existing vulnerability.

What are common misconceptions about psychological care in palliative settings?

Many people assume that psychologists in palliative care will force difficult end-of-life conversations. That's not how I work.

My role is to walk alongside people at their own pace. Some may want to talk about legacy, memory-making, or planning; others may just need space to breathe. Sometimes that space is silent. Therapy isn't about pushing people - it's about being with them and holding whatever they bring.

You are also trained in clinical hypnotherapy – how do you use this in your work?

Clinical hypnotherapy is very different from stage hypnosis. I don't see it as a standalone treatment, but as an adjunct to therapy. It involves guiding someone into a deeply relaxed state where they can access inner resources, process emotions, and shift their relationship with distress.

In oncology, it can be particularly helpful for anxiety, sleep difficulties, confidence post treatments and pain management. Importantly, the person remains fully in control throughout – it's collaborative and grounded in psychological principles and used as a tool alongside other therapies.

How do you work with health anxiety, particularly in medical settings like MRI scans?

Health anxiety is fundamentally our fear of uncertainty. Rather than trying to eliminate anxiety, I help people build distress tolerance - the ability to sit with uncomfortable feelings without immediately trying to escape them.

I often use imagery. If anxiety feels like a huge, suffocating cloak, it can overwhelm us. But if we can imagine reducing it to something you can hold in the palm of your hand – a stone or pebble for example – it becomes more manageable. Anxiety is a survival mechanism; it's meant to be there. The goal is to relearn how to live alongside it, not be ruled by it.

What impact does working in oncology and palliative care have on healthcare professionals?

The emotional toll on oncology and palliative staff can be significant. Regular, structured supervision should be standard – this is aligned with Level 4 NICE (2004) guidance and remains best practice.

I also talk about 'hooks' – moments when a patient or their circumstance resonates personally with a clinician, reminding them of a family member for example. Recognising these triggers is essential to avoid burnout.

I encourage small rituals of closure when a patient dies – writing a reflective note in clinical documents, taking a quiet moment, or even a symbolic gesture like moving a stone. These rituals help clinicians acknowledge and process grief rather than suppress it.

What should students or early-career psychologists prioritise if they want to work in psycho-oncology?

I would say it's less about technical skills and more about your personal qualities. Qualities such as being able to tolerate distress, being comfortable with silence, strong listening and empathetic skills as well as a willingness to 'be with' people rather than trying to fix them.

I also think the relationship is central to therapy – arguably accounting for a significant proportion of outcomes. You don't need to be distant and rigidly boundaried to be professional; you need to be human.

Teamwork is equally vital. Psychologists must avoid working from 'ivory towers' and instead collaborate closely with nurses, doctors, and allied health professionals.

If you had to sum up the work of psycho-oncology, what would you say?

It's learning to live alongside uncertainty. Cancer forces people to confront what none of us can truly control. Psycho-oncology doesn't promise certainty – but it offers companionship, understanding, and the ability to live meaningfully despite fear. It's about learning to flow with what cannot be controlled and taking it a day at a time.Dr Shradha Lakhani is a Consultant Clinical Psychologist and Clinical Hypnotherapist with extensive experience in oncology and palliative care. She now works in independent practice at Compassionate Minds, alongside locum roles in private healthcare.
Jack Wood is a BSc (Hons) Psychology student at Birmingham Newman University, Co-Editor of the BPS West Midlands Branch newsletter, and a BPS Student Ambassador Liaison Link. He volunteers with Deafblind UK and has interests in clinical and health psychology.

SOURCE: